Elisabeth ble gitt et lite lam i barndommmen. Og utfra biografiene om broren som hun skrev var dette en viktig opplevelse for henne.
Det er godt mulig at lammet var et bilde på den døde lille-broren Joseph. Og det er mulig at det var morens måte å fortelle om en utroskapshistorie mellom henne og en jøde, noe som førte til brannen Elisabeths far var med på å slukke (og at han selv antente den) og at i tillegg den opplevelsen førte til farens død like etterpå. En oppvåkning om hva som hadde skjedd kan ha ført henne inn blandt jødehaternes rekker. En klan broren hadde introdusert henne for via Wagner.
Elisabeth fikk lammet som et bilde på seg selv på avstand.
Hun kunne som kvinne umulig bli en føyelig og snill kone. Og hvis du leser henne viser hun dels en fantastisk styrke, men den er iblandet hat, misunnelse og en desperat fraskrivelse av forbindelsen til moren.
Elisabeth var noen år yngre enn broren.
Men allikevel var det henne som tok initiativet til det seksuelle forholdet mellom dem. Dette skjedde allerede tidlig i deres barndom, da hun krøp opp i sengen hans for å varme seg.
Det førte til et seksuelt misbruk av unge Friedrich, noe som egentlig er vanskelig å tenke seg reelt sett.
Hvis han ikke hadde vært åndssvak. Noe han også endte opp som.
En liten pike som tar initiativet overfor en litt eldre bror kan umulig sees som seksuelt misbrukt. Og misbruket foregikk også fra hennes side ved beføling av ham.
Hun tok til seg hans styrke.
Da han ikke hadde avvist henne, og kun hadde mulighet til å motta hennes "kjærtegn" var rollene mellom dem fastsatt en gang for alle.
Ved å snu rollene ville E umiddelbart framstått som et misbrukt barn. Og F ville også ved enhver anledning senere framstått som en misbruker, da de begge var blitt undgdommer og ved senere anledninger.
Elisabeth levde sammen med broren sin i årene fra 1890 til 1900 nøyaktig som de hadde levd sammen i barndommen og det var også den relle situasjonen hele tiden.
Untatt perioden med F's forelskelse i Lou Salome.
Men sett som en gudinne i NT (og Johannes i fengsel med en hodekuttende herskerinne utenfor) og dessuten som et bilde som peker mot Isis i Egypt var F's kontakt med Lou kun en virkeliggjøring av det livet han allerede levde.
Forbindelsen med Lou var E mektig irritert over.
Men det muliggjorde samtidig at hun kunne ta til seg den virkeligheten.
Salome i Bibelen ble et bilde på henne selv.
Elisabeth som person er den første som virkeliggjør muligheten til å snu kvinnen som sau (hore og voldektsmulighet) totalt på hodet.
Hun viste det er mulig å ligge med en strengt kristen person som broren var. Og hun utviklet det med forholdet til Førster i Paraguay.
Med broren som åndssvak og Førster som forgiftet offer i Paraguay hadde hun maktet å ta kontroll over Hesten som bilde på den kristne mannen og Bikkja som den jødehatende voldsmannen som Førster kan sees som.
